荆楚大地，囊括千湖，水润沃野，千里一碧，风光旖旎。在荆、公、松三地鼎立处，有一"菜刀"形的湖泊，水面约一万亩，名曰玉湖。翻开玉湖历史的篇章，早在南北朝年间，其水面在3.5万亩左右，呈"蜘蛛"状盘踞，水系发达，沟河相通，大小湖泊相连，润泽家乡万顷平川，赐予世人不少名胜古迹。

双庙台

一高一矮，俯首相望，携手矗立。

紧邻毛家港古镇，近傍玉湖之滨有一连体双庙，

南北朝年间

双庙雄伟壮丽。屋顶盖着灰色的拱形小瓦，四角上翘，显得肃穆庄重，古朴典雅。双庙的主体庙共四层，每层楼高约四米，四周檐廊环抱，朱红檐柱撑立。檐柱之间的上方嵌有镂空的雕花檐帘，各种动物花草栩栩如生，配有祥云图案，用朱砂、石绿、银珠、雄黄等色料糁之，其色彩华而不艳，庄而不妖。主庙正面大门之上"双庙台"三个赤金大字赫然醒目，熠熠生辉。门两边挂着一幅木雕对联，上联是"圣母泪盈玉湖恩泽桑梓"，下联是"智者指茅作穗普济众生"。庙内神龛上供着圣母（玉姑娘）和智顗两尊镀金雕像，母子俩慈眉善目，福态酣悦。主体庙宇旁边是一座两层高的小楼，其形体与主楼相属，其作用是方丈、弟子及香客们的卧居与膳房。

传说这两座庙宇是家乡人民为祭拜智顗大师母子修建的。早在公元539年，荆楚旱灾，百姓颗粒无收，毛家港灾情更为惨重，湖中莲藕枯萎，泥土开裂。良田与湖底茅草丛生，湖边百姓嗷嗷无告，饿殍枕藉。于是玉姑娘（圣母）泪盈玉湖润泽良田，智顗指茅作穗救苦弭灾。玉湖民众感恩戴德为他们修建了双庙台。双庙台的选址也大有讲究，玉姑娘和其夫君陈起祖（益阳落魄县令）婚后恩恩爱爱，常常摇荡小船到玉湖采菱摘莲，有时候他们把小船停靠在湖边的一座浦屿旁，攀爬上去游乐嬉戏，采花捕蝶。玩累了，躺在如茵的野草上休憩，有时酣然入睡，尘梦延绵。有一日，她梦见湖面香烟缭绕，七彩飘浮，神光闪烁，整个湖面幻若仙庭。尔后怀孕就生下了佛面若仙，具有传奇色彩的小智顗。因此人们就把祭拜他们的双庙就修建在这座浦屿上，并取名叫双庙台。

双庙台的主持是茅穗里街道上毛善之员外的幺弟，名曰毛善仁。其法号"慧觉＂，毛善仁生性向佛，从小在私塾里就跟着徐先生（玉姑娘的父亲）习读佛经，后来到宜昌茅山从师学法念佛，积淀了丰厚的佛文化底蕴，在荆楚佛界颇有名气。

后来，小智顗的父亲陈起祖官复原职，回到益阳重任县令。玉姑娘执意带着小智顗留守茅穗里陪伴父亲一起生活。玉姑娘每天都要带着儿子到双庙台习佛念经，习武练拳。小智顗从小受到了佛文化的熏陶，奠定了丰赡的佛学基础，并稽拜慧觉长老为师，从此醉心于佛教文化的研究与传承。

智顗长大后，在毛善之员外和其父及香客的扶助下，在阧湖堤长江边，也就是他外公居所旁边，修建了二圣寺。尔后又在沙市修建了章华寺。再后来到浙江天台山建塔头寺，被誉为中国佛教天台宗师祖，成为东方佛教的创始人。其间，也多次回家乡看望父母乡亲，到双庙台拜谒师傅及弟子，他对家乡佛文化的发展也至极眷注。公元597年智顗大师圆寂，终年61岁。

明朝期间，荆楚曾经发生一次较强的地震，双庙台在震灾之中夷为平地，其后不复建焉。

·先念台  · 

 圣母塔

智顗大师离开茅穗里，去了浙江天台山传播佛教，此时圣母（玉姑娘）已经年过花甲，她的丈夫陈起祖已休官赋闲。其父母以及家乡长辈毛善之员外等先长早已驾鹤西归。公元563年，圣母仙逝，百姓哀戚，湖水悲歌。为了纪念圣母，玉湖百姓在距双庙台一两里的湖边高地——先念台上，修建了先念寺。到了明代，公安三袁归根故里，他们一同前去先念寺祭拜圣母，看见寺庙年久失修，于是出资修建了圣母塔。

先念台，是早年圣母经常带小智者去念经的地方，委实是一个值得纪念的佛台。它三面环水，台顶高出水面四五米，方圆一千多平米。台上篁竹葱茏，树木葳蕤，横柯上蔽，僻静清幽。那时，小智者每天早上在双庙台跟慧觉大师习读经书，然后由母亲泛舟带到先念台，坐在浓阴下的石凳上，腔圆韵足地诵读经文，直至倒背如流，烂熟于心。人们据"先佛念经"之意，故起名"先念台"。

圣母塔，明代公安三袁修建。它庄严地矗立在先念台上，簇拥在绿树繁荫丛中，塔身灰白色，青砖灰瓦结构，呈正六边形，共有七层，高约有二十米。由第一层向上逐渐缩小，整个塔的形状像六角楼，塔顶盖着灰色的小瓦，上面还安放着一串铜葫芦。

塔底有一拱形大门，门上端镶嵌着一方青石板，石板上镌刻着"圣母塔"三个大字，门两边挂着一幅对联，上联写着"风和日照智者恩德＂，下联写着"水清月现圣母尊严"。塔里尊立着圣母石雕，佛像前安放着神龛和几只香炉。楼内装有木制的旋梯，每层每方开着一扇拱窗，七层共计四十二孔，每个窗孔中间端端正正摆放着圣母的石像，其神形迥异，姿态万千。有的颔首低眉，俯瞰塔底；有的极目远眺，瞻瞩湖波；有的笑态酣畅，貌若粉莲；有的慈爱祥和，善容若水……

来往香客络绎不绝，塔内塔外香烟袅袅。冬去春来，香烛不熄。

时任公安教渝的房龄来玉湖先念台凭吊，写下了《圣母塔》一诗，抒发了作者对圣母的景仰：

宴罢瑶池去不还，

巍巍圣塔已经年。

指茅作穗禅机妙，

点水为油佛法玄。

一柱直连银汉表，

七层高耸楚湖边。

独怜母子今何在，

赢得芳名后世传。

房龄留下诗作不多年，玉湖则经历了一次灾难性的地震，圣母塔和双庙台一并沉没于湖水之中，从此消释踪迹。

九口堰

小智顗随双庙台慧觉大师习读经书多年，一日在双庙台晨念过后，玉姑娘（圣母）欲带他到先念台的柳荫下诵读经文，此时慧觉大师出来，他对玉姑娘拱手施礼曰："今日天色朗晴，佛波潋滟，敢情是个闲游吉日，不妨让我们带着德安（智顗本名），北荡玉湖何如？"。玉姑娘颔首应许。

三人同舟，船浮碧浪，楫拨翠荷，面吻春风，缓急随意，悠哉，游哉！不知不觉，他们已来到玉湖北岸一个堰口，慧觉大师停下船只，放下木浆，取下腰间的酒葫芦，坐在船头，对智顗母女说道："德安跟我习佛练武这多年，心机纯至，向佛虔诚，砥砺用功，但不知佛绩之厚薄。今日出考题九道，若每答对一题，我辄自饮一盅，尚不知小德安给不给愚师这个酒兴？"小智顗赶忙稽首谢曰："为徒谨慎对题，尽量不负师傅厚望，若扫师辈酒兴，还望海涵。＂

慧觉大师捋了捋白色胡须，然后咳嗽一声清了一下嗓门问道：

一问何为谤佛？

智者对曰："坏佛义者，名为谤佛！佛义为何？指所标也！所标何也？月也！月者何也？性也！故言见性为佛，不见性则外道。佛不以相见，外道亦不以相见。见性，白衣亦佛，生死拘不得。不见性，纵为观音院主，徒众万千，任他百千岁，依旧外道。故经言：佛者觉也。更言：若人以色见我，以音声求我，是人行‘邪道’，不能见如来……"

慧觉大师与玉姑娘对视一笑，满意点头，然后对准酒葫芦口，仰面饮下一大口酒。

二问何为神佛不分？

智者答曰："佛若是相，则佛相与神相可分。佛若不以相见，则佛相与神相，当作何分？佛乃众生自性，迷为众生，悟名诸佛，心佛众生不一不二。‘分’之一说，以何为依，因何建立？仁者所言，假神佛之名，劝诸学人莫执神佛之相，而迷失自性觉悟之道途，故说幻化……"

智者对答如流，佛理深邃，慧觉大师惬意地喝下第二口酒。

三问何者为"生"？

智者脱口而道："生者，妄想分别耳！众生颠倒，识心分别，建立诸相，故而说‘生’，汝以生为生，实实不知生本不生矣……"

慧觉笑容堆面，合意饮下第三口酒。

…… ……

九道题圆满回答，慧觉大师则饮酒九大口，此时已是红面如霞，酩酊大醉。忽然凉风一吹，他不禁酒水上冒，佛口一吐，水面顿生热气，热气中还弥漫着一股甘醇的酒香味，散发在四里八乡。

从此，人们就把这个地方叫做"九口堰"，亦作"酒口堰"。后来据说智者大师是火龙投胎，又把这个地方叫做"火龙港"。

月亮洲

远久之前，毛家港若连日大雨，玉湖则水位暴涨，湖边万亩良田就汪洋一片，田里作物便葬身水腹。老百姓为了排涝振灾，于是挖掘了一道河流——沙河，通过沙河把水排入虎渡河。沙河水势凶猛，急湍如箭，洪水流至黄台村，由于河道狭窄，于是水流冲破河堤，然后岔道分流，再在虎西上闸合流。这样在两河之间夹有一地沙洲，状如月亮，人们叫它"月亮洲"。

月亮洲上有一所私塾，私塾里的黄先生带着一群学子，在习读"之乎者也"之余，也编写一些儿歌让孩子们吟唱。黄先生就着脚下的月亮洲，就写下了广为流传的《月亮耙》儿童歌谣：

月亮耙耙跟我走，

一走走到黄金口。

你割肉，我打酒，

然后回到月亮洲。

月亮粑粑跟我走，

我们回到月亮洲，

你吃肉，我喝酒，

我们吃了过朋友。

这就是唱响荆楚的《月亮耙》童谣的原始版本，它原来就是从我们毛家港蒲田咀传唱出去的。

（作者：湖光山色）